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La cultura científica, por su parte, podrá asociarse en algún punto al sentido que le ha dado Terán, entendiéndolo a su vez que ese concepto condensa ideas afines a las de “campo científico” de Bourdieu, especialmente en lo que concierne a la definición de límites culturales y el establecimiento de mecanismos tácitos o explícitos de inclusión a él. Es un lugar en el que ciertos niveles de instrucción permiten admitir el reconocimiento como par, que es al mismo tiempo el reconocimiento a integrar una misma cultura científica. Esta Tesis busca indagar el modo en que esa cultura científica tiende a confundirse con los escenarios que la contienen, especialmente con la ciudad toda, para que a través suyo sea reinvocada la necesidad de sostener una idea de orden. El devenir de la ciudad universitaria de La Plata, desde su fundación hasta el surgimiento del peronismo es el marco que envuelve estas problemáticas, asociadas al surgimiento de una idea de orden y a las sucesivas acciones formuladas para custodiarlo. Su trayecto nos introduce en el plan fundacional sustentado en la apelación a una necesaria relación entre forma urbana y comportamientos deseados, y nos coloca frente al papel de la ciencia como agente legitimador de la posición detentada por las élites y a la vez como instrumento para diseñar, ejecutar y mantener un orden urbano que depende de las paralelas obligaciones inculcadas al ciudadano que lo habita. Y también ese devenir nos permite dar con la aparición de una cultura y un arte urbano, asociados a la difusión del arielismo y su impacto en el reformismo universitario, que tienden a moderar la rigidez de ese orden para tender a incorporar a él nuevos sectores sociales. Sin embargo, este trayecto evidenciará, asimismo, sus aporías en el momento en el que la insuficiencia de esa moderación se revele en un visceral cuestionamiento a la legitimidad de la ciencia para sostener el orden urbano. Igualmente ese proceso denotará allí otro rasgo significativo: la cultura científica establecía un sistema de exclusión que era a la vez anhelado por los sectores excluidos. Bajo esta dialéctica, el peronismo se esforzará en hacer suya una ciudad en la que irrumpiría en 1945 para poner de manifiesto que ya no reconocía la autoridad provista por esa cultura científica pero sí el espacio que delimitaba sus alcances.