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Resumen: El presente estudio trata sobre la preeminencia del tiempo en el organizar, las discusiones que esta condición ha merecido en el campo de la sociología y la perspectiva que abre para la comprensión del fenómeno una teoría sociológica constructiva, que reconozca el carácter unitario del hacer, el conocer y el valorar. En este sentido, el estudio sugiere que dicha teoría tiene un carácter radicalmente musical, en una persuasión justificada por la discusión de la idea de organización como forma del tiempo, o formas de la dinámica social que se distinguen en procesos de conservación y cambio estructural en los que el tiempo opera como primera y última condición de su hechura y comprensión. El tratamiento del tema impone un triple despliegue: la discusión del método para la comprensión del fenómeno organizacional; del conocimiento o quehacer típicamente sociológico, interpretativo de su materia, y de la apreciación, propio de la pretensión de quien teoriza por contribuir a humanizar las prácticas de la vida social. La condición musical de la teoría deriva del entramado de las formas de la hechura y la comprensión que concurren para hacerla posible. En la perspectiva teórica del presente estudio confluyen la sociología comprensiva, la teoría de sistemas y los abordajes fenomenológicos y críticos del organizar, tanto como la filosofía pragmática, la biología post-funcionalista, la teoría de organización y otros, que podrían reunirse bajo el rótulo de constructivismo. Así, asumiendo –con Elliot Jaques—que ―la esencia de las cosas sociales y psicológicas es su extensión en el tiempo como fluir, lo cual torna indispensable conocer la forma de su trayectoria en el tiempo‖, la presente indagación discute esta exigencia. Al hacerlo, distingue teorías del organizar radicalmente temporales, poéticas, auto-referidas y teorías no sujetas al tiempo, prosaicas, no localizadas. Se procurará dar razón de la preferencia por las primeras, apoyada en la idea de música como dominio de la experiencia cuya analogía facilita la comprensión de las dinámicas de relación en una estructura (organización), en tanto interpretaciones de sentidos valorados, bajo racionalidades diversas y en permanente movimiento y cambio o, lo que es lo mismo, procesos especificados estructuralmente, cuya primera y última condición es el tiempo

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El objetivo de la presente tesis es analizar las transformaciones que ocurrieron en el seno de la emergente clase obrera en los años que transcurrieron entre las primeras huelgas de envergadura que estallaron en la ciudad de Buenos Aires, a partir de 1888, y la virtual huelga general que se desenvolvió durante el invierno y la primavera de 1896. Al inicio del período estudiado, la ciudad de Buenos Aires ya había sufrido un proceso de transformaciones profundas que habían dado lugar a una creciente población trabajadora, de origen mayoritariamente inmigrante. Eran prácticamente desconocidas todavía, sin embargo, las organizaciones y las huelgas obreras. Si bien a lo largo de la tesis podrán encontrarse referencias a procesos de agitación y organización obrera en otras ciudades del país —particularmente en coyunturas de aguda conflictividad durante las cuales se reforzaban los vínculos entre trabajadores en conflicto de diferentes zonas— el presente trabajo traza un recorte geográfico en la ciudad de Buenos Aires y su periferia inmediata, como el barrio obrero de Barracas al Sud, actual Avellaneda.

Frente a la problemática ambiental, la llamada racionalidad moderna ha sido señalada por diversas tradiciones del "ambientalismo crítico", como una causa central en el origen de los conflictos ambientales. En esta dirección, esta Tesis se propone realizar un análisis desde la filosofía de la biología sobre los discursos de la biología de la conservación (BC) -provenientes de libros de texto y artículos científicos- tratando de examinar en qué medida se reproducen ciertos elementos característicos de la racionalidad moderna y/o se presentan "fugas", esto es, otras aproximaciones que buscarían oponerse y superar tales supuestos modernos. Para ello, tres dimensiones de la racionalidad moderna fueron consideradas, a saber: a. la separación naturaleza-cultura, b. la jerarquización del saber científico, y c. la distinción ciencia-ética. A su vez se incluyó un análisis respecto de las particularidades en la producción de conocimiento científico especializado en BC en Argentina. En términos generales, los resultados obtenidos indican que, con respecto al dualismo naturaleza-cultura, bajo el concepto de biodiversidad se encuentran diferentes perspectivas sobre aquello que se debe conservar. Sin embargo en los artículos científicos se recupera una noción del "objeto" a conservar centrado en especies y que comprende a la biodiversidad como aquello que se opone a lo humano. Pese a esto encontramos también nuevas aproximaciones que proponen perspectivas con otros presupuestos epistemológicos y ontológicos, los cuales entienden a la biodiversidad por fuera de la mirada dualista. En cuanto a la jerarquización del saber científico, destacamos que, si bien se plantea teóricamente una BC interdisciplinaria, la mayor parte de la investigación en BC es disciplinar y proviene de un marco ecológico, con abordajes propios de la disciplina. La dimensión social de estos estudios se soslaya tanto en las temáticas estudiadas como en los marcos teóricos utilizados. A su vez, hemos recuperado otros abordajes y artículos que problematizan esta mirada y buscan la integración de diferentes voces y saberes para la producción de conocimiento y prácticas de la BC. Por otro lado, la relación entre la ética y la BC constituye un vínculo casi excepcional en la biología y en la ciencia en general en vistas de que la BC se erige como una disciplina basada en valores. Sin embargo, ciertas dimensiones éticas no parecen ser propiamente problematizadas, tales como la valoración de los organismos, omitiendo la reflexión ética en los artículos científicos del área. Estas características parecen ser reproducidas en Argentina, donde a su vez aparecen las peculiaridades institucionales propias. A lo largo del análisis hemos podido reconocer que más allá de la generalidad en la BC, tal vez lo importante no esté en los "números" en la medida en que las fugas aparecen en las llamadas minorías. De ellas pueden reconocerse aportes que buscarían repensar formas de conservación y cuidado ambiental por fuera de la reproducción de los cánones modernos. Así se replantearían los vínculos humano-naturaleza por fuera de una lógica de oposición, realizando estudios y planes de manejo que integrarían otro tipo de saberes locales, despertando preguntas sobre cuál es el rol de los biólogos en las decisiones sobre conservación y abriendo nuevos desafíos éticos que rehúsan de la formulación de principios universales. Este estudio busca suscitar ciertas preguntas para la profundización de análisis interdisciplinarios, de nuevos diálogos, allí donde aparecen formas de cuidado ambiental que puedan escaparse de supuestos modernos que construyen una visión reificadora y mercantilizadora de la naturaleza.